आंख खोलने वाली गाथा

महर्षि शुक्राचार्य की कन्या देवयानी इनकी पत्नी थी । दैत्यराज वृषपर्वा की पुत्री शर्मिष्ठा अपनी दासियों के साथ देवयानी की दासी बनकर साथ आयी थी । आगे चलकर राजा ययाति ने चुपके से शर्मिष्ठा को भी अपनी पत्नी बना लिया था । देवयानी को इस रहस्य का तब पता चला, जब इसने शर्मिष्ठा के तीनों लड़कों को देखा । इससे क्रुद्ध होकर देवयानी अपने पिता महर्षि शुक्राचार्य के पास चली गयी । पीछे – पीछे ययाति भी वहां जा पहुंचे । अपनी लाडिली पुत्री को दु:खी देखकर शुक्राचार्य को क्रोध हो आया । उन्होंने ययाति को बूढ़ा होने का शाप दे दिया । शाप देते ही महाराज ययाति बूढ़े हो गये । उन्होंने महर्षि की बहुत अनुनय – विनय की । तब शुक्राचार्य ने परिहार बतलाया – ‘यदि तुम्हारे पुत्रों में से कोई तुम्हारा बुढ़ापा लेकर अपनी जवानी दे दे, तब तुम फिर जवान हो सकते हो ।’

महाराज ययाति घर लौट आये । सबसे पहले ये देवयानी के पुत्रों के पैस पहुंचे । देवयानी से इनके दो पुत्र थे – यदु और तुर्वसु । महाराज ने उनसे अलग अलग जवानी की मांग की, परंतु दोनों ने इसे अस्वीकार कर दिया । तब महाराज शर्मिष्ठा के ज्येष्ठ पुत्र अनु के पास गये । अनु ने भी महाराज की मांग अस्वीकार कर दी । शर्मिष्ठा के दूसरे पुत्र द्रुह्युने भी यह मांग ठुकरा दी । अंत में महाराज शर्मिष्ठा के तीसरे पुत्र पुरु के पास गये । पुरु ने अपनी जवानी देकर पिता का बुढ़ापा अपने ऊपर ले लिया । पिता ने प्रसन्न होकर पुत्र को आशीर्वाद दिया – ‘मेरे साम्राज्य पर तुम्हारा और तुम्हारे वंशजों का ही आधिपत्य होगा ।’

युवावस्था प्राप्त महाराज ययाति विषय भोग में लिप्त हो गये । काम चार पुरुषार्थों में एक है । यह त्याज्य नहीं है, किंतु इसका अतियोग अनुचित है । फलत: महाराज वासनाओं की गहराई में उतरते चले गये । बहुत दिनों के बाद उन्हें अपनी भूल का भान हुआ । भगवान की कृपा से उनकी आंखें खुल गयीं । अब विषय वासनाएं विष प्रतीत होने लगीं । उन्होंने संसार को अपनी जो अनुभूति दी है, वह इस प्रकार है – ‘काम की तृष्णा उपभोग से कभी कम नहीं होती, प्रत्युत और बढ़ती ही चली जाती है । अग्नि में जैसे – जैसे घी डाला जाता है, वैसे वैसे उसकी लपटें बढ़ती जाती हैं, ठीक यहीं दशा विषय भोग की है । पृथ्वी में जितने धन – धान्य, पशु पक्षी और स्त्रियां हैं, वे सब एक पुरुष के लिए भी पर्याप्त नहीं हैं । इसलिए मनुष्य को भोग की ओर न बढ़कर इंद्रियों का नियंत्रण करना चाहिए । मन को परमात्मा में लगाना चाहिए । विषयभोग मन को परमात्मा की ओर से हटा देता है । सच्चा सुख ब्रह्म की प्राप्ति में ही संभव है । तृष्णा ऐसा भयानक रोग है, जो उत्तरोत्तर बढ़ता ही चला जाता है । केश, दांत, नख – ये सब जीर्ण हो जाते हैं, किंतु मरते दम तक तृष्णा जीर्ण नहीं होती । इस तृष्णा के त्याग से इतना सुख प्राप्त होता है कि इसके एक अंश की बराबरी कामसुख या स्वर्गसुख नहीं कर सकता ।’

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raaja nahush kee chh: santaanon mein se mahaaraaj yayaati doosaree santaan the . inake bade bhaee ka naam yati tha . ve bachapan se nivrttimaarg mein agrasar hokar ‘brahm’ svaroop ho gaye, at: kosaladesh ka shaasan yayaati ke haathon mein aaya . ye bahut shoor veer the . apane paraakram se aage chalakar ye samraat ho gaye the . ye yuddh mein devataon, daanavon aur manushyon ke lie durdharsh the . ye paramaatma ke bhakt, punyaatma aur dharmanishth the . ye apane paas krodh ko phatakane nahin dete the . sabhee praaniyon par inakee anukampa barasatee rahatee thee . inhonne aganit yagy yaag kiye the .

maharshi shukraachaary kee kanya devayaanee inakee patnee thee . daityaraaj vrshaparva kee putree sharmishtha apanee daasiyon ke saath devayaanee kee daasee banakar saath aayee thee . aage chalakar raaja yayaati ne chupake se sharmishtha ko bhee apanee patnee bana liya tha . devayaanee ko is rahasy ka tab pata chala, jab isane sharmishtha ke teenon ladakon ko dekha . isase kruddh hokar devayaanee apane pita maharshi shukraachaary ke paas chalee gayee . peechhe – peechhe yayaati bhee vahaan ja pahunche . apanee laadilee putree ko du:khee dekhakar shukraachaary ko krodh ho aaya . unhonne yayaati ko boodha hone ka shaap de diya . shaap dete hee mahaaraaj yayaati boodhe ho gaye . unhonne maharshi kee bahut anunay – vinay kee . tab shukraachaary ne parihaar batalaaya – ‘yadi tumhaare putron mein se koee tumhaara budhaapa lekar apanee javaanee de de, tab tum phir javaan ho sakate ho .’

mahaaraaj yayaati ghar laut aaye . sabase pahale ye devayaanee ke putron ke pais pahunche . devayaanee se inake do putr the – yadu aur turvasu . mahaaraaj ne unase alag alag javaanee kee maang kee, parantu donon ne ise asveekaar kar diya . tab mahaaraaj sharmishtha ke jyeshth putr anu ke paas gaye . anu ne bhee mahaaraaj kee maang asveekaar kar dee . sharmishtha ke doosare putr druhyune bhee yah maang thukara dee . ant mein mahaaraaj sharmishtha ke teesare putr puru ke paas gaye . puru ne apanee javaanee dekar pita ka budhaapa apane oopar le liya . pita ne prasann hokar putr ko aasheervaad diya – ‘mere saamraajy par tumhaara aur tumhaare vanshajon ka hee aadhipaty hoga .’

yuvaavastha praapt mahaaraaj yayaati vishay bhog mein lipt ho gaye . kaam chaar purushaarthon mein ek hai . yah tyaajy nahin hai, kintu isaka atiyog anuchit hai . phalat: mahaaraaj vaasanaon kee gaharaee mein utarate chale gaye . bahut dinon ke baad unhen apanee bhool ka bhaan hua . bhagavaan kee krpa se unakee aankhen khul gayeen . ab vishay vaasanaen vish prateet hone lageen . unhonne sansaar ko apanee jo anubhooti dee hai, vah is prakaar hai – ‘kaam kee trshna upabhog se kabhee kam nahin hotee, pratyut aur badhatee hee chalee jaatee hai . agni mein jaise – jaise ghee daala jaata hai, vaise vaise usakee lapaten badhatee jaatee hain, theek yaheen dasha vishay bhog kee hai . prthvee mein jitane dhan – dhaany, pashu pakshee aur striyaan hain, ve sab ek purush ke lie bhee paryaapt nahin hain . isalie manushy ko bhog kee or na badhakar indriyon ka niyantran karana chaahie . man ko paramaatma mein lagaana chaahie . vishayabhog man ko paramaatma kee or se hata deta hai . sachcha sukh brahm kee praapti mein hee sambhav hai . trshna aisa bhayaanak rog hai, jo uttarottar badhata hee chala jaata hai . kesh, daant, nakh – ye sab jeern ho jaate hain, kintu marate dam tak trshna jeern nahin hotee . is trshna ke tyaag se itana sukh praapt hota hai ki isake ek ansh kee baraabaree kaamasukh ya svargasukh nahin kar sakata .’