आरोग्य – सुभाषित – मुक्तावली

सुख – दु:ख का कर्ता व्यक्ति स्वयं ही होता है, ऐसा समझकर कल्याणकारी मार्ग का ही अवलंबन लेना चाहिए, फिर भयभीत होने की कोई बात नहीं । परीक्षक – विवेकीजन ठीक – ठाक परीक्षा करके हितकर मार्ग का सेवन करते हैं, परंतु रजोगुण और तमोगुण से आवृत बुद्धिवाले लौकिक मनुष्य (हिताहितका विचार न करके तत्काल) प्रिय (मालूम होने वाले आचार आदि) का सेवन करते हैं (इसलिए दु:खी होते हैं) ।

सम्पूर्ण प्राणियों की सभी चेष्टाएं सुख – प्राप्त करने के लिए ही होती हैं और वह सुख बिना धर्माचरण के प्राप्त हो नहीं सकता, अत: धर्म में परायण रहना चाहिए । जो आजीविकारहित हैं, रोगों से ग्रस्त हैं और शोक से पीड़ित हैं – ऐसे मनुष्यों की यथा शक्ति सेवा – सहायता करनी चाहिए । कीड़े – मकोड़े और चींटी आदि सभी प्राणियों को सदा अपने ही समान देखें अर्थात् सब में आत्मबुद्धि रखे ।

देवता, गौ, ब्राह्मण, वृद्ध (वयोवृद्ध, शीलवृद्ध, ज्ञानवृद्ध), वैद्य, राजा और अतिथि – इनका यथोयोग्य सम्मान करें । याचकों को विमुख न जाने दे । कठोर वचन कहकर उनका तिरस्कार न करें । अपकारपरायण शत्रु के साथ ही उपकार ही करें ।

प्रसंग आने पर हितकारी कानों को प्रिय और मीठे लगने वाले तथा वाद – विवाद रहित वचनों को बोलना चाहिए । अपने पास आने वालों के साथ प्रथम स्वयं ही बोलना चाहिए, उनके बोलने की अपेक्षा न करें । सदा हंसमुख रहें । शील – विनय से सम्पन्न, दयावान और कोमल चित्तवाला रहे ।

क्या तुम मृत्यु से डर रहे हो ? डरे हुए को क्या मृत्यु छोड़ देती है ? ऐसा समझ रहे हो तो यह तुम्हारी मूर्खता है । मृत्यु तो सबको काल का ग्रास बना देती है । वह तो जो जन्म ही नहीं लेता, उसी को नहीं पकड़ती है । इसलिए ऐसा प्रयत्न करे, जिससे पुन: जन्म ही न लेना पड़े ।

सारथी रथ की रक्षा में तत्पर रहता है, वैसे ही बुद्धिमान मनुष्य को चाहिए कि वह शरीर की रक्षा के कार्यों में तत्पर रहे । अपनी जीविका को चलाने के लिए उन्हीं कर्मों को करे, जो धर्म के विरुद्ध न हों । जो मनुष्य शांत रहते हुए सद् ग्रंथों का अध्ययन और उनमें बताए गए सत्कर्मों को करता है, वह सुख प्राप्त करता है ।

इस लोक और परलोक हित चाहनेवाले लोगों को अप्रशस्त अर्थात् निंदित तथा जल्दबाजी के कार्यों को मन, वचन तथा कर्म से भी नहीं करना चाहिए । प्रत्येक कार्य धर्मानुकूल तथा सोच – विचार करना चाहिए । लोभ, शोक, भय, क्रोध, अहंकार, निर्लज्जता, ईर्ष्या, वासनामय, प्रेम, दूसरे के धन को हड़प ने की इच्छा आदि मानसिक वेगों को रोकना चाहिए । अत्यंत कठोर वचन, चुगली, झूठ और असमय पर बोलना – इन वचन के वेगों को रोकना चाहिए । किसी को पीड़ा पहुंचाने वाले कर्म, परस्त्री में रति, चोरी तथा हिंसा – इन शारीरिक वेगों को रोकना चाहिए ।

इस प्रकार (शारीरिक, मानसिक तथा वाचिक) इन तीनों वेगों के रोकने से मनुष्य मन, वचन और कर्म से होने वाले पापों से बचता है, पुण्य प्राप्त करता है और धर्म, अर्थ तथा काम के फलों का सुख से उपभोग करता है ।

प्रज्ञापराध (जानबूझकर की जानेवाली गलतियों) को त्यागना, इंद्रियों का संयम रखना, ठीक – ठाक ध्यान रखना, देश, काल और अपने – आपको समझना तथा सदाचार से चलना आदि – ये सब आगंतुक रोगों से बचने के मार्ग हैं । बुद्धिमान मनुष्य को रोगोत्पत्ति के पूर्व ही ऐसे कार्य करने चाहिए, जिनसे कि रोगों की उत्पत्ति ही न हो और अपना स्वास्थ्य बना रहे ।

जो पुरुष बुद्धि, विद्या, अवस्ता, शील, धैर्य, स्मरण शक्ति और ठीक – ठाक ध्यान रखने वाले, वृद्धों की सेवा में तत्पर रहने वाले, लोगों के स्वभाव को शीघ्र समझने वाले, मानसिक और शारीरिक कष्टों से मुक्त रहने वाले, सुंदर, सब जीवों पर दयादृष्टि रकने वाले, सत्परामर्श देने वाले हों तथा जिनकी गाथा सुनने से और जिनका दर्शन करने से पुण्य होते हो, महापुरुषों का साथ करनी चाहिए ।

उपधा (तृष्णा) ही समस्त रोगों या दु:खों का कारण है । अत: सब प्रकार की उपधाओं (तृष्णाओं) का त्याग करना ही सम्पूर्ण दु:खों का नाश करना है । जिस प्रकार से रेशम का कीड़ा अपनी मृत्यु के कारण स्वरूप रेशम के जाल का स्वयं निर्माण करता है और अंत में दु:ख को प्राप्त करता है, उसी तरह मूर्ख लोग स्वयं तृष्णा करते हैं और दु:ख भोगते हैं ।

हितकारी आहार और विहार का सेवन करने वाला, विचार पूर्वक काम करने वाला, काम – क्रोधादि विषयों में आसक्त न रहने वाला, सभी प्राणियों पर समयदृष्टि रखने वाला, सत्य बोलने में तत्पर रहने वाला, सहनशील और आप्तपुरुषों की सेवा करनेवाला मनुष्य अरोग (रोगरहित) रहता है । सुख देनेवाली मति, सुखकारक वचन और सुखकारक कर्म , अपने अधीन मन तथा शुद्ध पापरहित बुद्धि जिसके पास है और जो ज्ञान प्राप्त करने, तपस्या करने और योग सिद्ध करने में तत्पर रहता है, उसे शारीरिक और मानसिक कोई भी रोग नहीं होते (वह सदा स्वस्थ और दीर्घायु बना रहता है) ।

wish4me to English

sukh – du:kh ka karta vyakti svayan hee hota hai, aisa samajhakar kalyaanakaaree maarg ka hee avalamban lena chaahie, phir bhayabheet hone kee koee baat nahin . pareekshak – vivekeejan theek – thaak pareeksha karake hitakar maarg ka sevan karate hain, parantu rajogun aur tamogun se aavrt buddhivaale laukik manushy (hitaahitaka vichaar na karake tatkaal) priy (maaloom hone vaale aachaar aadi) ka sevan karate hain (isalie du:khee hote hain) .

sampoorn praaniyon kee sabhee cheshtaen sukh – praapt karane ke lie hee hotee hain aur vah sukh bina dharmaacharan ke praapt ho nahin sakata, at: dharm mein paraayan rahana chaahie . jo aajeevikaarahit hain, rogon se grast hain aur shok se peedit hain – aise manushyon kee yatha shakti seva – sahaayata karanee chaahie . keede – makode aur cheentee aadi sabhee praaniyon ko sada apane hee samaan dekhen arthaat sab mein aatmabuddhi rakhe .

devata, gau, braahman, vrddh (vayovrddh, sheelavrddh, gyaanavrddh), vaidy, raaja aur atithi – inaka yathoyogy sammaan karen . yaachakon ko vimukh na jaane de . kathor vachan kahakar unaka tiraskaar na karen . apakaaraparaayan shatru ke saath hee upakaar hee karen .

prasang aane par hitakaaree kaanon ko priy aur meethe lagane vaale tatha vaad – vivaad rahit vachanon ko bolana chaahie . apane paas aane vaalon ke saath pratham svayan hee bolana chaahie, unake bolane kee apeksha na karen . sada hansamukh rahen . sheel – vinay se sampann, dayaavaan aur komal chittavaala rahe .

kya tum mrtyu se dar rahe ho ? dare hue ko kya mrtyu chhod detee hai ? aisa samajh rahe ho to yah tumhaaree moorkhata hai . mrtyu to sabako kaal ka graas bana detee hai . vah to jo janm hee nahin leta, usee ko nahin pakadatee hai . isalie aisa prayatn kare, jisase pun: janm hee na lena pade .

saarathee rath kee raksha mein tatpar rahata hai, vaise hee buddhimaan manushy ko chaahie ki vah shareer kee raksha ke kaaryon mein tatpar rahe . apanee jeevika ko chalaane ke lie unheen karmon ko kare, jo dharm ke viruddh na hon . jo manushy shaant rahate hue sad granthon ka adhyayan aur unamen batae gae satkarmon ko karata hai, vah sukh praapt karata hai .

is lok aur paralok hit chaahanevaale logon ko aprashast arthaat nindit tatha jaldabaajee ke kaaryon ko man, vachan tatha karm se bhee nahin karana chaahie . pratyek kaary dharmaanukool tatha soch – vichaar karana chaahie . lobh, shok, bhay, krodh, ahankaar, nirlajjata, eershya, vaasanaamay, prem, doosare ke dhan ko hadap ne kee ichchha aadi maanasik vegon ko rokana chaahie . atyant kathor vachan, chugalee, jhooth aur asamay par bolana – in vachan ke vegon ko rokana chaahie . kisee ko peeda pahunchaane vaale karm, parastree mein rati, choree tatha hinsa – in shaareerik vegon ko rokana chaahie .

is prakaar (shaareerik, maanasik tatha vaachik) in teenon vegon ke rokane se manushy man, vachan aur karm se hone vaale paapon se bachata hai, puny praapt karata hai aur dharm, arth tatha kaam ke phalon ka sukh se upabhog karata hai .

pragyaaparaadh (jaanaboojhakar kee jaanevaalee galatiyon) ko tyaagana, indriyon ka sanyam rakhana, theek – thaak dhyaan rakhana, desh, kaal aur apane – aapako samajhana tatha sadaachaar se chalana aadi – ye sab aagantuk rogon se bachane ke maarg hain . buddhimaan manushy ko rogotpatti ke poorv hee aise kaary karane chaahie, jinase ki rogon kee utpatti hee na ho aur apana svaasthy bana rahe .

jo purush buddhi, vidya, avasta, sheel, dhairy, smaran shakti aur theek – thaak dhyaan rakhane vaale, vrddhon kee seva mein tatpar rahane vaale, logon ke svabhaav ko sheeghr samajhane vaale, maanasik aur shaareerik kashton se mukt rahane vaale, sundar, sab jeevon par dayaadrshti rakane vaale, satparaamarsh dene vaale hon tatha jinakee gaatha sunane se aur jinaka darshan karane se puny hote ho, mahaapurushon ka saath karanee chaahie .

upadha (trshna) hee samast rogon ya du:khon ka kaaran hai . at: sab prakaar kee upadhaon (trshnaon) ka tyaag karana hee sampoorn du:khon ka naash karana hai . jis prakaar se resham ka keeda apanee mrtyu ke kaaran svaroop resham ke jaal ka svayan nirmaan karata hai aur ant mein du:kh ko praapt karata hai, usee tarah moorkh log svayan trshna karate hain aur du:kh bhogate hain .

hitakaaree aahaar aur vihaar ka sevan karane vaala, vichaar poorvak kaam karane vaala, kaam – krodhaadi vishayon mein aasakt na rahane vaala, sabhee praaniyon par samayadrshti rakhane vaala, saty bolane mein tatpar rahane vaala, sahanasheel aur aaptapurushon kee seva karanevaala manushy arog (rogarahit) rahata hai . sukh denevaalee mati, sukhakaarak vachan aur sukhakaarak karm , apane adheen man tatha shuddh paaparahit buddhi jisake paas hai aur jo gyaan praapt karane, tapasya karane aur yog siddh karane mein tatpar rahata hai, use shaareerik aur maanasik koee bhee rog nahin hote (vah sada svasth aur deerghaayu bana rahata hai)