शिव और सती

शिव जी ने अपने हृदय में ध्यान धरकर देखा कि ‘इसमें हरिमाया की प्रेरणा हो रही है, क्योंकि जब प्रभु की जो इच्छा है उसी में सती को प्रेरित कर देना हमारा भी धर्म है ।’ भगवान शिव के विषय में यह प्रमाण है कि जिस भावी में हरि की इच्छा शामिल है उसे हृदय में विचार कर भगवान शिव कदापि उसके मेटने की इच्छा नहीं करते बल्कि वैसा ही होने में आप भी सहायक हो जाते हैं । सच है, सुजान भक्तों की भक्ति का इसी से परिचय मिलता है ।

वस्तुत: बात भी यहीं है, भगवान शिव तथा श्रीवसिष्ठ जी को भावी के मेटने की सामर्थ्य भी तो रामभक्ति के प्रताप से ही मिली थी । श्रीमहादेव अथवा मुनि वसिष्ठ जी अपने देवपन या मुनिपन के बल से विधि – अंकों के मिटाने की सामर्थ्य तो रखते नहीं थे । यह अघटित – घटन की सामर्थ्य भगवान की दया से और भगवद् भक्ति के प्रताप से भक्तों को ही हो सकती है । अत: उन भक्तों का यह सिद्धांत रहता है कि ‘हम तो तुम्हारी खुशी में खुश हैं, और कुछ नहीं चाहते’ – राजी हैं हम उसी में, जिसमें तेरी रजा है !

सती को परीक्षा लेने का आदेश करते समय भगवान शिव ने इतना चेता दिया था – ‘करेहु सो जतनु बिबेक बिचारी’; परंतु सती ने परीक्षा लेने के लिए श्रीसीता जी का ही वेष धारण किया, जिसमें शिव जी ने अपनी स्वामिनी और माता की दृढ़ निष्ठा कर रखी थी । भगवान भक्तवत्सल ने उनकी बुद्धि में प्रेरणा की कि सदा के लिए त्याग की जरूरत नहीं है । केवल इसी जन्म में सती को त्याग करना संकल्प ठीक है, जिसमें उन्होंने सीता का वेश धारण किया है । अतएव ऐसा ही संकल्प भगवान शिव ने किया, जिससे दोनों काम हो गये, न तो सदा के लिए सती का त्याग करना पड़ा और न उस शरीर से प्रीति ही रखी गयी ।

भगवान शिव के इस रहस्य से यह उपदेश मिलता है कि जब कोई धर्मसंकट आ पड़े तो सच्चे हृदय से हरि स्मरण करने से ही उसके निर्वाह की राह निकल आयेगी । अतएव जब केवल एक जन्म के लिए सती का त्याग हो गया, तब सती को अपनी करनी पर अत्यंत पश्चात्ताप हुआ और उन्होंने भी उन्हीं परमप्रभु श्रीरघुनाथ जी की हृदय से प्रतिपत्ति ली और कहा – हे दीनदयाल !! मेरा यह शरीर शीघ्र छूट जाये, जिससे मैं दु:ख सागर को पार कर पुन: भगवान शिव जी को प्राप्त कर सकूं ।

भगवत्कृपा से योग लग गया और अपने पिता दक्ष के यज्ञ में जाकर योगानल से शरीर को त्यागकर सती ने हिमाचल के घर पार्वती के रूप में पुनर्जन्म धारण कर भगवान शिव को पुन: पतिरूप में प्राप्त कर लिया ।

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siv sam ko raghupati bratadhaaree . binu agh tajee satee asi naaree ..
bhagavaan shiv aur maata satee devee kee aseem mahima bade hee sundar dhang se pratipaadit kee hai . bhagavaan shiv ke lie hai kyonki sansaar mein sab dharmon ka saar, sab tattvon ka nichod bhagavatprem hee nishchay kiya gaya hai . bhagavaan parabrahm mein drdh nishtha ka ho jaana hee param vishisht dharm hai aur bhagavaan shiv ne to apane anubhav se isee ko saar samajhakar jagat ko ni:saar nishchit kar liya tha . isee prem prabhaav kee mahima se satee aisee naaree mein bhee unakee aasakti na thee . jis samay tretaayug mein kumbhaj rshi ke aashram se ve satee ke saath kailaash ko laut rahe the, usee samay seeta haran ke kaaran patneeviyog mein du:khit maanav leela karate hue shreeraghunaath jee unhen darshan hua aur unhonne ‘jay sachchidaanand paradhaama’ kahakar unako pranaam kiya . is parasatee ko yah sandeh hua ki nrpasut ko ‘sachchidaanand paradhaama’ kahakar sarvagy shiv ne kyon pranaam kiya . bhagavaan shiv ne satee ko bhagavat avataar kee baat anek prakaar se samajhaayee, parantu unhen bodh na hua .

shiv jee ne apane hrday mein dhyaan dharakar dekha ki ‘isamen harimaaya kee prerana ho rahee hai, kyonki jab prabhu kee jo ichchha hai usee mein satee ko prerit kar dena hamaara bhee dharm hai .’ bhagavaan shiv ke vishay mein yah pramaan hai ki jis bhaavee mein hari kee ichchha shaamil hai use hrday mein vichaar kar bhagavaan shiv kadaapi usake metane kee ichchha nahin karate balki vaisa hee hone mein aap bhee sahaayak ho jaate hain . sach hai, sujaan bhakton kee bhakti ka isee se parichay milata hai .

vastut: baat bhee yaheen hai, bhagavaan shiv tatha shreevasishth jee ko bhaavee ke metane kee saamarthy bhee to raamabhakti ke prataap se hee milee thee . shreemahaadev athava muni vasishth jee apane devapan ya munipan ke bal se vidhi – ankon ke mitaane kee saamarthy to rakhate nahin the . yah aghatit – ghatan kee saamarthy bhagavaan kee daya se aur bhagavad bhakti ke prataap se bhakton ko hee ho sakatee hai . at: un bhakton ka yah siddhaant rahata hai ki ‘ham to tumhaaree khushee mein khush hain, aur kuchh nahin chaahate’ – raajee hain ham usee mein, jisamen teree raja hai !

satee ko pareeksha lene ka aadesh karate samay bhagavaan shiv ne itana cheta diya tha – ‘karehu so jatanu bibek bichaaree’; parantu satee ne pareeksha lene ke lie shreeseeta jee ka hee vesh dhaaran kiya, jisamen shiv jee ne apanee svaaminee aur maata kee drdh nishtha kar rakhee thee . bhagavaan bhaktavatsal ne unakee buddhi mein prerana kee ki sada ke lie tyaag kee jaroorat nahin hai . keval isee janm mein satee ko tyaag karana sankalp theek hai, jisamen unhonne seeta ka vesh dhaaran kiya hai . atev aisa hee sankalp bhagavaan shiv ne kiya, jisase donon kaam ho gaye, na to sada ke lie satee ka tyaag karana pada aur na us shareer se preeti hee rakhee gayee .

bhagavaan shiv ke is rahasy se yah upadesh milata hai ki jab koee dharmasankat aa pade to sachche hrday se hari smaran karane se hee usake nirvaah kee raah nikal aayegee . atev jab keval ek janm ke lie satee ka tyaag ho gaya, tab satee ko apanee karanee par atyant pashchaattaap hua aur unhonne bhee unheen paramaprabhu shreeraghunaath jee kee hrday se pratipatti lee aur kaha – he deenadayaal !! mera yah shareer sheeghr chhoot jaaye, jisase main du:kh saagar ko paar kar pun: bhagavaan shiv jee ko praapt kar sakoon .

bhagavatkrpa se yog lag gaya aur apane pita daksh ke yagy mein jaakar yogaanal se shareer ko tyaagakar satee ne himaachal ke ghar paarvatee ke roop mein punarjanm dhaaran kar bhagavaan shiv ko pun: patiroop mein praapt kar liya .