जीवन में गुरु का महत्त्व

बुद्धि की उन्नति करने में तो हमें पुस्तकों से बहुत सहायता प्राप्त होती है पर आत्मा की उन्नति करने में पुस्तकों की सहायता प्राय: नहीं के बराबर ही रहती है । ग्रंथों का अध्ययन करते करते कभी कभी भ्रमवश ऐसा सोतने लगते हैं कि हमारी आध्यात्मिक उन्नति में इस अध्ययन से सहायता मिल रही है पर जब हम अपना आत्म निरीक्षण करते हैं तब पता लगता है कि ग्रंथों से सहायता हमारी बुद्धि को मिल रही है, हमारी आत्मा को नहीं यहीं कारण है कि हम लोग आध्यात्मिक विषयों पर आश्चर्यपूर्ण व्याख्यान तो दे सकते हैं पर जब तदनुसार कार्य करने का अवसर आता है तो हम बिलकुल अबोध पाये जाते हैं । जो बाह्य शक्ति हमें आत्मोन्नति के पथ में आगे बढ़ा सकती है वह शक्ति हमें पुस्तकों द्वारा नहीं मिल सकती इसी कारण ऐसा होता है । आत्मा को जागृत करने के लिये ऐसी शक्ति दूसरी आत्मा से ही प्राप्त होनी चाहिये । जिस आत्मा से यह शक्ति मिलती है उसे गुरु या आचार्य कहते हैं और जिस आत्मा को यब शक्ति प्रदान की जाती है वह शिष्य कहलाता है ।

थोड़ा सा बौद्धिक प्रयास करते हुए और कुछ कौतूहल पूर्ण शंकाओं का समाधान करते हुए धर्म के क्षेत्र की बाहरी सीमा पर ही खड़े रहने वाले हुआ करते हैं । उसमें कुछ लाभ तो है । समय पाकर सब कुछ आ पहुंचता है प्रकृति का यह रहस्यपूर्ण नियम है कि खेत तैयार होते ही बीज मिलना ही चाहिये । ज्यों ही आत्मा को धर्म की आकांक्षा होती है त्यों ही धार्मिक शक्ति का देने वाला आना ही चाहिए । ‘खोज करने वाले पतित की खोज करने वाले उद्धारक से भेंट हो ही जाती है ।’ जब ग्रहण करने वाली आत्मा की आकर्षण शक्ति पूर्ण हो जाती है उस समय उस आकर्षण को उपयोग में लाने वाली शक्ति आनी ही चाहिए ।

wish4me in English

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buddhi kee unnati karane mein to hamen pustakon se bahut sahaayata praapt hotee hai par aatma kee unnati karane mein pustakon kee sahaayata praay: nahin ke baraabar hee rahatee hai . granthon ka adhyayan karate karate kabhee kabhee bhramavash aisa sotane lagate hain ki hamaaree aadhyaatmik unnati mein is adhyayan se sahaayata mil rahee hai par jab ham apana aatm nireekshan karate hain tab pata lagata hai ki granthon se sahaayata hamaaree buddhi ko mil rahee hai, hamaaree aatma ko nahin yaheen kaaran hai ki ham log aadhyaatmik vishayon par aashcharyapoorn vyaakhyaan to de sakate hain par jab tadanusaar kaary karane ka avasar aata hai to ham bilakul abodh paaye jaate hain . jo baahy shakti hamen aatmonnati ke path mein aage badha sakatee hai vah shakti hamen pustakon dvaara nahin mil sakatee isee kaaran aisa hota hai . aatma ko jaagrt karane ke liye aisee shakti doosaree aatma se hee praapt honee chaahiye . jis aatma se yah shakti milatee hai use guru ya aachaary kahate hain aur jis aatma ko yab shakti pradaan kee jaatee hai vah shishy kahalaata hai .

thoda sa bauddhik prayaas karate hue aur kuchh kautoohal poorn shankaon ka samaadhaan karate hue dharm ke kshetr kee baaharee seema par hee khade rahane vaale hua karate hain . usamen kuchh laabh to hai . samay paakar sab kuchh aa pahunchata hai prakrti ka yah rahasyapoorn niyam hai ki khet taiyaar hote hee beej milana hee chaahiye . jyon hee aatma ko dharm kee aakaanksha hotee hai tyon hee dhaarmik shakti ka dene vaala aana hee chaahie . ‘khoj karane vaale patit kee khoj karane vaale uddhaarak se bhent ho hee jaatee hai .’ jab grahan karane vaalee aatma kee aakarshan shakti poorn ho jaatee hai us samay us aakarshan ko upayog mein laane vaalee shakti aanee hee chaahie