आदर्श भक्त

उशीनर – पुत्र हरिभक्त महाराज शिबि बड़े ही दयालु और शरणागतवत्सल थे । एक समय राजा एक महान यज्ञ कर रहे थे । इतने में भय से कांपता हुआ एक कबूतर राजा के पास आया और उनकी गोद में छिप गया । इतने में ही उसके पीछे उड़ता हुआ एक विशाल बाज वहां आया और वह मनुष्य की सी भाषा में उदार हृदय राजा से बोला –

बाज – हे राजन ! पृथ्वी के धर्मात्मा राजाओं में आप सर्वश्रेष्ठ हैं, पर आज आप धर्म से विरुद्ध कर्म करने की इच्छा कैसे कर रहे हैं ? आपने कृतघ्न को धन से, झूठ को सत्य से, निर्दयी को क्षमा से और असाधु को अपनी साधुता से जीत लिया है । उपकार करने वाले के साथ तो सभी उपकार करते हैं, परंतु आप बुराई करने वाले का भी उपकार करते हैं । जो आपका अहित करता है और उसका भी हित करना चाहते हैं । पापियों पर भी आप दया करते हैं । और तो क्या, जो आप में दोष ढूंढ़ते हैं उनमें भी आप गुण ही ढूंढ़ते हैं । ऐसे होकर भी आज आप यह क्या कर रहे हैं ? मैं भूख से व्याकुल हूं । मुझे यह कबूतररूपी भोजन मिला है, आप इस कबूतर के लिए अपना धर्म क्यों छोड़ रहे हैं ?

कबूतर – महाराज ! मैं बाज से डरकर प्राणरक्षा के लिए आपके शरण आया हूं । आप मुझे बाज को कभी मत दीजिए ।

राजा – (बाज से) तुमसे डरकर यह कबूतर अपनी प्राणरक्षा के लिए मेरे समीप आया है । इस तरह से शरम आये हुए कबूतर का त्याग मैं कैसे कर दूं ? जो मनुष्य शरणागत की रक्षा नही कतरते या लोभ, द्वेष अथवा भय से उसे त्याग देते हैं, उनकी सज्जन लोग निंदा करते हैं और उनको ब्रह्महत्या के समान पाप लगता है । जिस तरह हम लोगों को अपने प्राण प्यारे हैं, उसी तरह सबको प्यारे हैं । अच्छे लोगों को चाहिए कि वे मृत्युभय से व्याकुल जीवों की रक्षा करें । मैं ‘मरूंगा’ यह दु:ख प्रत्येक पुरुष को होता है । इसी अनुमान से दूसरे की भी रक्षा करनी चाहिए । जिस प्रकार तुमको अपना जीवन प्यारा है, उसी प्रकार दूसरों को भी अपना जीवन बचाना चाहते हो, उसी तरह तुम्हें दूसरों के जीवन की भी रक्षा करनी चाहिए । हे बाज ! मैं यह भयभीत कबूतर तुम्हें नहीं दे सकता और किसी उपाय से तुम्हारा काम बन सकता हो तो मुझे शीघ्र बतलाओ, मैं करने को तैयार हूं ।

बाज – महाराज ! भोजन से ही जीव उत्पन्न होते, बढ़ते और जीते हैं, बिना भोजन कोई नहीं रह सकता । मैं भूख के मारे मर जाउंगा तो मेरे बाल बच्चे भी मर जाएंगे । एक कबूतर के बचाने में बहुत से जीवों की जानें जाएंगी । हे परंतप ! उस धर्म को धर्म नहीं कहना चाहिए जो दूसरे धर्म में बांधा पहुंचाता है । श्रेष्ठ पुरुष उसी को धर्म बतलाते हैं जिससे किसी भी धर्म में बाधा नहीं पहुंचती । अतएव दो धर्मों का विरोध होने पर बुद्धिरूपी तराजू से उन्हें तौलना चाहिए और जो अधिक महत्त्व का भारी मालूम हो उसे ही धर्म मानना चाहिए ।

राजा – हे बाज ! भय में पड़े हुए जीवों की रक्षा करने से बढ़कर दूसरा कोई धर्म नहीं है । जो मनुष्य दया से द्रवित होकर जीवों को अभयदान देता है, वह इस देह के छूटने पर संपूर्ण भय से छूट जाता है । लोक में बड़ाई या स्वर्ग के लिए धन, वस्त्र और गौ देने वाले बहुत हैं, परंतु सब जीवों की भलाई करने वाले पुरुष दुर्लभ हैं । बड़े – बड़े यज्ञों का फल समय पर क्षय हो जाता है, पर भयभीत प्राणी को दिया हुआ अभयदान कभी क्षय नहीं होता । मैं राज्य या अपने दुस्त्यज शरीर का त्याग कर सकता हूं, पर इस दीन, भय से त्रस्त कबूतर को नहीं छोड़ सकता ।

‘अपने पहले के जन्मों में जो कुछ भी पुण्य किया है, उसका फल मैं केवल यहीं चाहता हूं कि दु:ख और क्लेश में पड़े हुए प्राणियों का मैं क्लेश नाश कर सकूं । मैं न राज्य चाहता हूं, न स्वर्ग चाहता हूं और न मोक्ष चाहता हूं । मैं चाहता हूं केवल दु:ख में तपते हुए प्राणियों के दु:ख का नाश ।’

हे बाज ! तुम्हारा यह काम केवल आहार के लिए है । तुम आहार चाहते हो, मैं तुम्हारे दु:ख का भी नाश चाहता हूं, अतएव तुम मुझसे कबूतर के बदले में चाहे जितना और आहार मांग लो ।

बाज – हमलोगों के लिए शास्त्रनुसार कबूतर ही आहार है, अतएव आप इसी को छोड़ दीजिए ।

राजा – हे बाज ! मैं भी शास्त्र से विपरीत नहीं कहता । शास्त्र के अनुसार सत्य और दया सबसे बड़े धर्म हैं । उठते, बैठते, चलते, सोते या जागते हुए जो काम जीवों के हित के लिए नहीं होता वह पशुचेष्टा के समान है । जो मनुष्य स्थावर और जीनों की आत्मवत् रक्षा करते हैं, वे ही परम गति को प्राप्त होते हैं । जो मनुष्य समर्थ होकर भी मारे जाते हुए दीवकी परवाह नहीं करता, वह घोर नरक में गिरता है । मैं तुम्हें अपना समस्त राज्य दे सकता हूं या इस कबूतर के सिवा तुम जो कुछ भी चाहोगे सो देने को तैयार हूं, पर कबूतर को नहीं दे सकता ।

बाज – हे राजन ! यदि इस कबूतर पर आपका इतना ही प्रेम है तो इस कबूतर के ठीक बराबर का तौलकर आप अपना मांस मुझे दे दीजिए, मैं अधिक नहीं चाहता ।

राजा – बाज ! तुमने बड़ी कृपा की । तुम जितना चाहो उतना मांस मैं देने को तैयार हूं । इस क्षणभंगुर, अनित्य शरीर को देकर भी जो नित्य धर्म का आचरण नहीं करता वह मूर्ख शोचनीय है । ‘यह शरीर यदि प्राणियों के उपकार के लिए उपयोग में न आयें तो प्रतिदिन इसका पालन पोषण करना व्यर्थ है ।’ हे बाज ! मैं तुम्हारे कथनानुसार ही करता हूं ।

यह कहकर राजा ने एक तराजू मंगवाया और उसके एक पलड़े में कबूतर को बैठाकर दूसरे में वे अपना मांस काट – काटकर रखने लगे और उसे कबूतर के साथ तौलने लगे । अपने सुखभोग की इच्छा को त्याग कर सब के सुख में सुखी होने वाले सज्जन ही दूसरों के दु:ख निवारण हो, इसलिए आज महाराज शिबि अपने शरीर का मांस अपने हाथों प्रसन्नचा से काट काटकर दे रहे हैं । भगवान छिपे – छिपेअपने भक्त के इस त्याग को देख देखकर प्रसन्न हो रहे हैं । धन्य त्याग का आर्दश !

तराजू में कबूतर का वजन मांस से बढ़ता गया, राजा ने शरीर भर का मांस काटकर रख दिया, परंतु कबूतर का पलड़ा नीचा ही रहा । तब राजा स्वयं तराजू पर चढ़ गये । ठीक ही तो है –

‘दूसरे के दु:ख से आतुर सदा समस्त प्राणियों के हित में रत महात्मा लोग अपने महान सुख की तनिक भी परवाह नहीं करते ।’ राजा शिबि के तराजू में चढ़ते ही आकाश में बाजे बजने लगे और नभ से पुष्प वृष्टि होने लगी । राजा मन में सोत रहे थे कि यह मनुष्य की सी वाणी बोलने वाले कबूतर और बाज कौन हैं ? तथा आकाश में बाजे बजने का क्या कारण है, इतने ही में वह बाज और कबूतर अंतर्धान हो गये और उनके बडले में दो दिव्य देवता प्रकट हो गये । दोनों देवता इंद्र और अग्नि थे । इंद्र ने कहा –

‘राजन ! तुम्हारा कल्याण हो !! मैं इंद्र हूं और जो कबूतर बना था वह यह अग्नि है । हम लोग तुम्हारी परीक्षा करने आये थे । तुमने जैसा दुष्कर कार्य किया है ऐसा आजकर किसी ने नहीं किया । यह सारा संसार मोहमय कर्मपाश में बंधा हुआ है, परंतु तुम जगत के दु:खों से छूटने के लिए करुणा से बंध गये हो । तुमने बड़ों से ईर्ष्या नहीं की, छोटों का कबी अपमान नहीं किया और बराबर वालों के साथ कभी स्पर्धा नहीं की, इससे तुम संसार में सबसे श्रेष्ठ हो । विधाता ने आकाश में जल से भरे बादलों को और फल से भरे बृक्षों को परोपकार के लिए ही रचा है । जो मनुष्य अपने प्रामों को त्यागकर भी दूसरे के प्राणों की रक्षा करता है, वह उस परधाम को पाता है जहां से फिर लौटना नहीं पड़ता । अपना पेट भरने के लिए तो पशु भी जीते हैं, किंतु प्रशंसा के योग्य जीवन तो उन लोगों का है जो दूसरों के लिए जीते हैं, सत्य है । चंदन के वृक्ष अपने ही शरीर को शीतल करने के लिए नहीं उत्पन्न हुआ करते । संसार में तुम्हारे सदृष अपने सुख की इच्छा से रहित, एकमात्र परोपकार की बुद्धिवाले साधु केवल जगत के लिए ही पृथ्वी पर जन्म लेते हैं । तुम दिव्य रूप धारण करके चिरकाल तक पृथ्वी का पालन कर अंत में भगवान के ब्रह्मलोक में जाओगे ।’

इतना कहकर इंद्र और अग्नि स्वर्ग को चले गये । राजा शिबि यज्ञ पूर्ण करने के बाद बहुत दिनों तक पृथ्वी का राज्य करके अंत में दुर्लभ परम पद को प्राप्त हुए ।

wish4me in English

usheenar – putr haribhakt mahaaraaj shibi bade hee dayaalu aur sharanaagatavatsal the . ek samay raaja ek mahaan yagy kar rahe the . itane mein bhay se kaampata hua ek kabootar raaja ke paas aaya aur unakee god mein chhip gaya . itane mein hee usake peechhe udata hua ek vishaal baaj vahaan aaya aur vah manushy kee see bhaasha mein udaar hrday raaja se bola –

baaj – he raajan ! prthvee ke dharmaatma raajaon mein aap sarvashreshth hain, par aaj aap dharm se viruddh karm karane kee ichchha kaise kar rahe hain ? aapane krtaghn ko dhan se, jhooth ko saty se, nirdayee ko kshama se aur asaadhu ko apanee saadhuta se jeet liya hai . upakaar karane vaale ke saath to sabhee upakaar karate hain, parantu aap buraee karane vaale ka bhee upakaar karate hain . jo aapaka ahit karata hai aur usaka bhee hit karana chaahate hain . paapiyon par bhee aap daya karate hain . aur to kya, jo aap mein dosh dhoondhate hain unamen bhee aap gun hee dhoondhate hain . aise hokar bhee aaj aap yah kya kar rahe hain ? main bhookh se vyaakul hoon . mujhe yah kabootararoopee bhojan mila hai, aap is kabootar ke lie apana dharm kyon chhod rahe hain ?

kabootar – mahaaraaj ! main baaj se darakar praanaraksha ke lie aapake sharan aaya hoon . aap mujhe baaj ko kabhee mat deejie .

raaja – (baaj se) tumase darakar yah kabootar apanee praanaraksha ke lie mere sameep aaya hai . is tarah se sharam aaye hue kabootar ka tyaag main kaise kar doon ? jo manushy sharanaagat kee raksha nahee katarate ya lobh, dvesh athava bhay se use tyaag dete hain, unakee sajjan log ninda karate hain aur unako brahmahatya ke samaan paap lagata hai . jis tarah ham logon ko apane praan pyaare hain, usee tarah sabako pyaare hain . achchhe logon ko chaahie ki ve mrtyubhay se vyaakul jeevon kee raksha karen . main ‘maroonga’ yah du:kh pratyek purush ko hota hai . isee anumaan se doosare kee bhee raksha karanee chaahie . jis prakaar tumako apana jeevan pyaara hai, usee prakaar doosaron ko bhee apana jeevan bachaana chaahate ho, usee tarah tumhen doosaron ke jeevan kee bhee raksha karanee chaahie . he baaj ! main yah bhayabheet kabootar tumhen nahin de sakata aur kisee upaay se tumhaara kaam ban sakata ho to mujhe sheeghr batalao, main karane ko taiyaar hoon .

baaj – mahaaraaj ! bhojan se hee jeev utpann hote, badhate aur jeete hain, bina bhojan koee nahin rah sakata . main bhookh ke maare mar jaunga to mere baal bachche bhee mar jaenge . ek kabootar ke bachaane mein bahut se jeevon kee jaanen jaengee . he parantap ! us dharm ko dharm nahin kahana chaahie jo doosare dharm mein baandha pahunchaata hai . shreshth purush usee ko dharm batalaate hain jisase kisee bhee dharm mein baadha nahin pahunchatee . atev do dharmon ka virodh hone par buddhiroopee taraajoo se unhen taulana chaahie aur jo adhik mahattv ka bhaaree maaloom ho use hee dharm maanana chaahie .

raaja – he baaj ! bhay mein pade hue jeevon kee raksha karane se badhakar doosara koee dharm nahin hai . jo manushy daya se dravit hokar jeevon ko abhayadaan deta hai, vah is deh ke chhootane par sampoorn bhay se chhoot jaata hai . lok mein badaee ya svarg ke lie dhan, vastr aur gau dene vaale bahut hain, parantu sab jeevon kee bhalaee karane vaale purush durlabh hain . bade – bade yagyon ka phal samay par kshay ho jaata hai, par bhayabheet praanee ko diya hua abhayadaan kabhee kshay nahin hota . main raajy ya apane dustyaj shareer ka tyaag kar sakata hoon, par is deen, bhay se trast kabootar ko nahin chhod sakata .

‘apane pahale ke janmon mein jo kuchh bhee puny kiya hai, usaka phal main keval yaheen chaahata hoon ki du:kh aur klesh mein pade hue praaniyon ka main klesh naash kar sakoon . main na raajy chaahata hoon, na svarg chaahata hoon aur na moksh chaahata hoon . main chaahata hoon keval du:kh mein tapate hue praaniyon ke du:kh ka naash .’

he baaj ! tumhaara yah kaam keval aahaar ke lie hai . tum aahaar chaahate ho, main tumhaare du:kh ka bhee naash chaahata hoon, atev tum mujhase kabootar ke badale mein chaahe jitana aur aahaar maang lo .

baaj – hamalogon ke lie shaastranusaar kabootar hee aahaar hai, atev aap isee ko chhod deejie .

raaja – he baaj ! main bhee shaastr se vipareet nahin kahata . shaastr ke anusaar saty aur daya sabase bade dharm hain . uthate, baithate, chalate, sote ya jaagate hue jo kaam jeevon ke hit ke lie nahin hota vah pashucheshta ke samaan hai . jo manushy sthaavar aur jeenon kee aatmavat raksha karate hain, ve hee param gati ko praapt hote hain . jo manushy samarth hokar bhee maare jaate hue deevakee paravaah nahin karata, vah ghor narak mein girata hai . main tumhen apana samast raajy de sakata hoon ya is kabootar ke siva tum jo kuchh bhee chaahoge so dene ko taiyaar hoon, par kabootar ko nahin de sakata .

baaj – he raajan ! yadi is kabootar par aapaka itana hee prem hai to is kabootar ke theek baraabar ka taulakar aap apana maans mujhe de deejie, main adhik nahin chaahata .

raaja – baaj ! tumane badee krpa kee . tum jitana chaaho utana maans main dene ko taiyaar hoon . is kshanabhangur, anity shareer ko dekar bhee jo nity dharm ka aacharan nahin karata vah moorkh shochaneey hai . ‘yah shareer yadi praaniyon ke upakaar ke lie upayog mein na aayen to pratidin isaka paalan poshan karana vyarth hai .’ he baaj ! main tumhaare kathanaanusaar hee karata hoon .

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‘raajan ! tumhaara kalyaan ho !! main indr hoon aur jo kabootar bana tha vah yah agni hai . ham log tumhaaree pareeksha karane aaye the . tumane jaisa dushkar kaary kiya hai aisa aajakar kisee ne nahin kiya . yah saara sansaar mohamay karmapaash mein bandha hua hai, parantu tum jagat ke du:khon se chhootane ke lie karuna se bandh gaye ho . tumane badon se eershya nahin kee, chhoton ka kabee apamaan nahin kiya aur baraabar vaalon ke saath kabhee spardha nahin kee, isase tum sansaar mein sabase shreshth ho . vidhaata ne aakaash mein jal se bhare baadalon ko aur phal se bhare brkshon ko paropakaar ke lie hee racha hai . jo manushy apane praamon ko tyaagakar bhee doosare ke praanon kee raksha karata hai, vah us paradhaam ko paata hai jahaan se phir lautana nahin padata . apana pet bharane ke lie to pashu bhee jeete hain, kintu prashansa ke yogy jeevan to un logon ka hai jo doosaron ke lie jeete hain, saty hai . chandan ke vrksh apane hee shareer ko sheetal karane ke lie nahin utpann hua karate . sansaar mein tumhaare sadrsh apane sukh kee ichchha se rahit, ekamaatr paropakaar kee buddhivaale saadhu keval jagat ke lie hee prthvee par janm lete hain . tum divy roop dhaaran karake chirakaal tak prthvee ka paalan kar ant mein bhagavaan ke brahmalok mein jaoge .’

itana kahakar indr aur agni svarg ko chale gaye . raaja shibi yagy poorn karane ke baad bahut dinon tak prthvee ka raajy karake ant mein durlabh param pad ko praapt hue