सेवा से भौतिक लाभ

सत्यराम
यदि कोई व्यक्ति भक्ति सेवा से भौतिक लाभ चाहता है, तो कृष्ण ऐसी भौतिकवादी इच्छाओं की निंदा करते हैं। भक्ति सेवा में संलग्न रहते हुए भौतिक ऐश्वर्य की इच्छा करना मूर्खता है। यद्यपि व्यक्ति मूर्ख हो सकता है, कृष्ण, सर्व-बुद्धिमान होने के नाते, उसे अपनी भक्ति सेवा में इस तरह संलग्न करते हैं कि वह धीरे-धीरे भौतिक ऐश्वर्य को भूल जाता है। मुद्दा यह है कि हमें भौतिक समृद्धि के लिए प्रेमपूर्ण सेवा का आदान-प्रदान करने का प्रयास नहीं करना चाहिए। यदि हम वास्तव में कृष्ण के चरण कमलों के प्रति समर्पित हैं, तो हमारी एकमात्र इच्छा कृष्ण को संतुष्ट करने की होनी चाहिए। यही शुद्ध कृष्ण भावनामृत है । समर्पण का अर्थ यह नहीं है कि हम प्रभु से कुछ मांगें बल्कि यह कि हम पूरी तरह से उनकी दया पर निर्भर हैं। यदि कृष्ण चाहें, तो वे अपने भक्त को दरिद्र स्थिति में रख सकते हैं, या यदि वे चाहें तो उन्हें एक ऐश्वर्यपूर्ण स्थिति में रख सकते हैं।
जब कोई समझता है कि पुरुष, सर्वोच्च नियंत्रक, परमात्मा है, तो वह योग की पद्धति में लगा हुआ है
(ध्यानावस्थित-तद-गतेन मनस पश्यन्ति यम योगिनः ।
लेकिन मां यशोदा ने इन सभी पड़ावों को पार कर लिया है। वह कृष्ण को अपनी प्यारी संतान के रूप में प्यार करने के स्तर पर आ गई है, और इसलिए उसे आध्यात्मिक अनुभूति के उच्चतम स्तर पर स्वीकार किया जाता है। निरपेक्ष सत्य को तीन विशेषताओं में महसूस किया जाता है
(ब्रह्मेति परमात्मेति भगवान इति सबद्यते (,
लेकिन वह इतनी परमानंद में है कि उसे यह समझने की परवाह नहीं है कि ब्रह्म क्या है, परमात्मा क्या है या भगवान क्या है। भगवान व्यक्तिगत रूप से उनके प्यारे बच्चे बनने के लिए अवतरित हुए हैं। इसलिए माता यशोदा के सौभाग्य की कोई तुलना नहीं है, जैसा कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने घोषित किया है (रम्या काचिद उपासना व्रजवधु-वर्गेन या कल्पिता)। परम सत्य, भगवान के परम व्यक्तित्व, को विभिन्न चरणों में महसूस किया जा सकता है।
सुख का अर्थ है कृष्ण भावनामृत में रहना और यह विश्वास होना कि “कृष्ण मुझे सुरक्षा देंगे,” और कृष्ण के प्रति सच्चे रहना। अन्यथा खुश रहना संभव नहीं है।
वैदिक साहित्य में एक प्रार्थना भी है जिसमें कहा गया है:
नमो ब्रह्मण्य-देवाय गो-ब्राह्मण-हिताय च जगद-धितय कृष्णय
govindaya namo namah
“मेरे भगवान, आप गायों और ब्राह्मणों के शुभचिंतक हैं, और आप पूरे मानव समाज और दुनिया के शुभचिंतक हैं।” तात्पर्य यह है कि उस प्रार्थना में गायों और ब्राह्मणों की रक्षा के लिए विशेष उल्लेख किया गया है। ब्राह्मण आध्यात्मिक शिक्षा के प्रतीक हैं, और गायें सबसे मूल्यवान भोजन की प्रतीक हैं; इन दो जीवित प्राणियों, ब्राह्मणों और गायों को पूरी सुरक्षा दी जानी चाहिए- यही सभ्यता की वास्तविक उन्नति है।
जनसंग का अर्थ है ऐसे व्यक्तियों की संगति करना जो कृष्णभावनामृत में रुचि नहीं रखते। ऐसी संगति से सख्ती से बचना चाहिए।
सब कुछ वहाँ कृष्ण है । जैसे कृष्ण माखन चुरा रहे हैं । इसका मतलब है कि कृष्ण में चोरी करने की प्रवृत्ति है । लेकिन अंतर यह है कि कृष्ण की चोरी करने वाले माखन की पूजा की जाती है, और मेरी चोरी को जूतों से पीटा जाता है। (हंसी) यही अंतर है। तो हमें कृष्ण की नकल नहीं करनी चाहिए, लेकिन हमें समझना चाहिए कि जन्मादि अस्य यत: सब कुछ… यहाँ यह कहा गया है, बीजम अधात्ता । तो जैसे पिता माँ के गर्भ में बच्चे को या बेटे को गर्भवती करता है, और वह आता है, “जैसा पिता, वैसा बेटा,” आम तौर पर; इसी तरह, हम हैं। हमारे पास समान प्रवृत्तियाँ हैं, वीरम, लेकिन भौतिक संबंध में इसका दुरुपयोग किया जा रहा है ।
इसलिए हमें आनंद नहीं मिल रहा है। अन्यथा, आनंदमयो अभ्यासात् ): ये सभी प्रवृत्तियाँ, विभिन्न प्रकार के गुण, हमें आनंद देंगे।
कृष्ण दो किस्मों की रास लीला करते हैं, एक शरद ऋतु के मौसम में और एक वसंत ऋतु में वैशाख पूर्णिमा पर। बलराम भी अभिनय करते हैं
इस समय रस नृत्य। वृंदावन में गोपियों को संतुष्ट रखने के लिए, भगवान बलराम लगातार दो महीने, अर्थात् चैत्र और वैशाख के महीनों तक वहाँ रहे।
भगवान बलराम अपने पिता और माता, महाराज नंद और यशोदा को देखने के लिए बहुत चिंतित हो गए। इसलिए उन्होंने बड़े उत्साह के साथ रथ पर वृंदावन के लिए प्रस्थान किया।
जब भगवान बलराम वृंदावन लौटे, तो सभी चरवाहे लड़के और गोपियाँ बड़ी हो चुकी थीं; लेकिन फिर भी, उनके आगमन पर, उन सभी ने उन्हें गले लगा लिया, और बलराम ने बदले में उन्हें गले लगा लिया।
जब गोपियाँ आईं, तो भगवान बलराम ने उन पर प्रेम भरी दृष्टि डाली। अति प्रसन्न होकर, गोपियाँ, जो कृष्ण और बलराम की अनुपस्थिति के कारण इतने लंबे समय से निराश थीं, दोनों भाइयों के कल्याण के बारे में पूछने लगीं।
जब गोपियाँ इस तरह से बात कर रही थीं, तो कृष्ण के लिए उनकी भावनाएँ अधिक से अधिक तीव्र हो गईं, और वे कृष्ण की मुस्कान, कृष्ण के प्रेम के शब्दों, कृष्ण की आकर्षक विशेषताओं, कृष्ण की विशेषताओं और कृष्ण के आलिंगन का अनुभव कर रही थीं।
भगवान बलराम निश्चित रूप से गोपियों की उन्मादपूर्ण भावनाओं को समझ सकते थे, और इसलिए वे उन्हें शांत करना चाहते थे।
वृंदावन में गोपियों को संतुष्ट रखने के लिए, भगवान बलराम दो महीने तक लगातार वहाँ रहे, अर्थात् चैत्र (मार्च-अप्रैल) और वैशाख (अप्रैल-मई) के महीने।
उन दो महीनों के लिए उन्होंने खुद को गोपियों के बीच रखा, और वैवाहिक प्रेम की उनकी इच्छा को पूरा करने के लिए वृंदावन के जंगल में हर रात उनके साथ गुजारे। इस प्रकार बलराम ने भी उन दो महीनों के दौरान गोपियों के साथ रास नृत्य का आनंद लिया।
भगवान बलराम, सभी गोपियाँ और वृंदावन के निवासी उतने ही हर्षित हो गए जितने पहले दोनों भाइयों, भगवान कृष्ण और भगवान बलराम की उपस्थिति में थे।
आत्मा केवल सर्वोच्च जीवित प्राणी, परम भगवान के व्यक्तित्व की संगति में खुश हो सकती है, और कहीं नहीं।
भगवान एक विशेष प्रकार के भक्त द्वारा पसंद किए जाने वाले विशेष रूप में प्रकट होते हैं। भगवान के लाखों रूप हैं, लेकिन वे एक निरपेक्ष हैं। जैसा कि ब्रह्म-संहिता में कहा गया है,
अद्वैतम अच्युतम आनंदिम अनंत-रूपम: भगवान के सभी विभिन्न रूप एक हैं, लेकिन कुछ भक्त उन्हें राधा और कृष्ण के रूप में देखना चाहते हैं, अन्य उन्हें सीता के रूप में पसंद करते हैं और रामचंद्र, अन्य लोग उन्हें लक्ष्मी-नारायण के रूप में देखेंगे, और अन्य उन्हें चार हाथ वाले नारायण, वासुदेव के रूप में देखना चाहते हैं। भगवान के असंख्य रूप हैं, और वे एक विशेष प्रकार के भक्त द्वारा पसंद किए गए एक विशेष रूप में प्रकट होते हैं।
सत्यराम

यदि कोई व्यक्ति भक्ति सेवा से भौतिक लाभ चाहता है, तो कृष्ण ऐसी भौतिकवादी इच्छाओं की निंदा करते हैं। भक्ति सेवा में संलग्न रहते हुए भौतिक ऐश्वर्य की इच्छा करना मूर्खता है। यद्यपि व्यक्ति मूर्ख हो सकता है, कृष्ण, सर्व-बुद्धिमान होने के नाते, उसे अपनी भक्ति सेवा में इस तरह संलग्न करते हैं कि वह धीरे-धीरे भौतिक ऐश्वर्य को भूल जाता है। मुद्दा यह है कि हमें भौतिक समृद्धि के लिए प्रेमपूर्ण सेवा का आदान-प्रदान करने का प्रयास नहीं करना चाहिए। यदि हम वास्तव में कृष्ण के चरण कमलों के प्रति समर्पित हैं, तो हमारी एकमात्र इच्छा कृष्ण को संतुष्ट करने की होनी चाहिए। यही शुद्ध कृष्ण भावनामृत है । समर्पण का अर्थ यह नहीं है कि हम प्रभु से कुछ मांगें बल्कि यह कि हम पूरी तरह से उनकी दया पर निर्भर हैं। यदि कृष्ण चाहें, तो वे अपने भक्त को दरिद्र स्थिति में रख सकते हैं, या यदि वे चाहें तो उन्हें एक ऐश्वर्यपूर्ण स्थिति में रख सकते हैं।
जब कोई समझता है कि पुरुष, सर्वोच्च नियंत्रक, परमात्मा है, तो वह योग की पद्धति में लगा हुआ है
(ध्यानावस्थित-तद-गतेन मनस पश्यन्ति यम योगिनः ।
लेकिन मां यशोदा ने इन सभी पड़ावों को पार कर लिया है। वह कृष्ण को अपनी प्यारी संतान के रूप में प्यार करने के स्तर पर आ गई है, और इसलिए उसे आध्यात्मिक अनुभूति के उच्चतम स्तर पर स्वीकार किया जाता है। निरपेक्ष सत्य को तीन विशेषताओं में महसूस किया जाता है
(ब्रह्मेति परमात्मेति भगवान इति सबद्यते (,
लेकिन वह इतनी परमानंद में है कि उसे यह समझने की परवाह नहीं है कि ब्रह्म क्या है, परमात्मा क्या है या भगवान क्या है। भगवान व्यक्तिगत रूप से उनके प्यारे बच्चे बनने के लिए अवतरित हुए हैं। इसलिए माता यशोदा के सौभाग्य की कोई तुलना नहीं है, जैसा कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने घोषित किया है (रम्या काचिद उपासना व्रजवधु-वर्गेन या कल्पिता)। परम सत्य, भगवान के परम व्यक्तित्व, को विभिन्न चरणों में महसूस किया जा सकता है।
सुख का अर्थ है कृष्ण भावनामृत में रहना और यह विश्वास होना कि “कृष्ण मुझे सुरक्षा देंगे,” और कृष्ण के प्रति सच्चे रहना। अन्यथा खुश रहना संभव नहीं है।
वैदिक साहित्य में एक प्रार्थना भी है जिसमें कहा गया है:
नमो ब्रह्मण्य-देवाय गो-ब्राह्मण-हिताय च जगद-धितय कृष्णय
govindaya namo namah
“मेरे भगवान, आप गायों और ब्राह्मणों के शुभचिंतक हैं, और आप पूरे मानव समाज और दुनिया के शुभचिंतक हैं।” तात्पर्य यह है कि उस प्रार्थना में गायों और ब्राह्मणों की रक्षा के लिए विशेष उल्लेख किया गया है। ब्राह्मण आध्यात्मिक शिक्षा के प्रतीक हैं, और गायें सबसे मूल्यवान भोजन की प्रतीक हैं; इन दो जीवित प्राणियों, ब्राह्मणों और गायों को पूरी सुरक्षा दी जानी चाहिए- यही सभ्यता की वास्तविक उन्नति है।
जनसंग का अर्थ है ऐसे व्यक्तियों की संगति करना जो कृष्णभावनामृत में रुचि नहीं रखते। ऐसी संगति से सख्ती से बचना चाहिए।
सब कुछ वहाँ कृष्ण है । जैसे कृष्ण माखन चुरा रहे हैं । इसका मतलब है कि कृष्ण में चोरी करने की प्रवृत्ति है । लेकिन अंतर यह है कि कृष्ण की चोरी करने वाले माखन की पूजा की जाती है, और मेरी चोरी को जूतों से पीटा जाता है। (हंसी) यही अंतर है। तो हमें कृष्ण की नकल नहीं करनी चाहिए, लेकिन हमें समझना चाहिए कि जन्मादि अस्य यत: सब कुछ… यहाँ यह कहा गया है, बीजम अधात्ता । तो जैसे पिता माँ के गर्भ में बच्चे को या बेटे को गर्भवती करता है, और वह आता है, “जैसा पिता, वैसा बेटा,” आम तौर पर; इसी तरह, हम हैं। हमारे पास समान प्रवृत्तियाँ हैं, वीरम, लेकिन भौतिक संबंध में इसका दुरुपयोग किया जा रहा है ।
इसलिए हमें आनंद नहीं मिल रहा है। अन्यथा, आनंदमयो अभ्यासात् ): ये सभी प्रवृत्तियाँ, विभिन्न प्रकार के गुण, हमें आनंद देंगे।
कृष्ण दो किस्मों की रास लीला करते हैं, एक शरद ऋतु के मौसम में और एक वसंत ऋतु में वैशाख पूर्णिमा पर। बलराम भी अभिनय करते हैं
इस समय रस नृत्य। वृंदावन में गोपियों को संतुष्ट रखने के लिए, भगवान बलराम लगातार दो महीने, अर्थात् चैत्र और वैशाख के महीनों तक वहाँ रहे।
भगवान बलराम अपने पिता और माता, महाराज नंद और यशोदा को देखने के लिए बहुत चिंतित हो गए। इसलिए उन्होंने बड़े उत्साह के साथ रथ पर वृंदावन के लिए प्रस्थान किया।
जब भगवान बलराम वृंदावन लौटे, तो सभी चरवाहे लड़के और गोपियाँ बड़ी हो चुकी थीं; लेकिन फिर भी, उनके आगमन पर, उन सभी ने उन्हें गले लगा लिया, और बलराम ने बदले में उन्हें गले लगा लिया।
जब गोपियाँ आईं, तो भगवान बलराम ने उन पर प्रेम भरी दृष्टि डाली। अति प्रसन्न होकर, गोपियाँ, जो कृष्ण और बलराम की अनुपस्थिति के कारण इतने लंबे समय से निराश थीं, दोनों भाइयों के कल्याण के बारे में पूछने लगीं।
जब गोपियाँ इस तरह से बात कर रही थीं, तो कृष्ण के लिए उनकी भावनाएँ अधिक से अधिक तीव्र हो गईं, और वे कृष्ण की मुस्कान, कृष्ण के प्रेम के शब्दों, कृष्ण की आकर्षक विशेषताओं, कृष्ण की विशेषताओं और कृष्ण के आलिंगन का अनुभव कर रही थीं।
भगवान बलराम निश्चित रूप से गोपियों की उन्मादपूर्ण भावनाओं को समझ सकते थे, और इसलिए वे उन्हें शांत करना चाहते थे।
वृंदावन में गोपियों को संतुष्ट रखने के लिए, भगवान बलराम दो महीने तक लगातार वहाँ रहे, अर्थात् चैत्र (मार्च-अप्रैल) और वैशाख (अप्रैल-मई) के महीने।
उन दो महीनों के लिए उन्होंने खुद को गोपियों के बीच रखा, और वैवाहिक प्रेम की उनकी इच्छा को पूरा करने के लिए वृंदावन के जंगल में हर रात उनके साथ गुजारे। इस प्रकार बलराम ने भी उन दो महीनों के दौरान गोपियों के साथ रास नृत्य का आनंद लिया।
भगवान बलराम, सभी गोपियाँ और वृंदावन के निवासी उतने ही हर्षित हो गए जितने पहले दोनों भाइयों, भगवान कृष्ण और भगवान बलराम की उपस्थिति में थे।
आत्मा केवल सर्वोच्च जीवित प्राणी, परम भगवान के व्यक्तित्व की संगति में खुश हो सकती है, और कहीं नहीं।
भगवान एक विशेष प्रकार के भक्त द्वारा पसंद किए जाने वाले विशेष रूप में प्रकट होते हैं। भगवान के लाखों रूप हैं, लेकिन वे एक निरपेक्ष हैं। जैसा कि ब्रह्म-संहिता में कहा गया है,
अद्वैतम अच्युतम आनंदिम अनंत-रूपम: भगवान के सभी विभिन्न रूप एक हैं, लेकिन कुछ भक्त उन्हें राधा और कृष्ण के रूप में देखना चाहते हैं, अन्य उन्हें सीता के रूप में पसंद करते हैं और रामचंद्र, अन्य लोग उन्हें लक्ष्मी-नारायण के रूप में देखेंगे, और अन्य उन्हें चार हाथ वाले नारायण, वासुदेव के रूप में देखना चाहते हैं। भगवान के असंख्य रूप हैं, और वे एक विशेष प्रकार के भक्त द्वारा पसंद किए गए एक विशेष रूप में प्रकट होते हैं।
सत्यराम