श्रीभरत जी के विशेषतर धर्म से शिक्षा

भगवत धर्म अर्थात् भगवत सेवा (श्रीराम भक्ति) ही श्रीभरत जी की भी इष्ट – चर्या थी । यथा – साधन सिद्धि राम पग नेहू । मोहि लखि परत भरत मत एहू ।। परंतु इतना अंतर था कि श्रीलखनलाल की सेवा संयोगवस्था संबंधी अर्थात् भजनरूप की थी । उनको स्वामी की सन्निधि में – हुजूरी में सेवा वियोगावस्थासंबंधी अर्थात् स्मरणरूप की थी जो उनकी इच्छा की दबा करके स्वीकार करायी गयी थी । अतएव परतंत्र सेवा का आदर्श बनने से श्रीभरत जी की निष्ठा ‘विशेषतर’ धर्म की मानी गयी है । स्वामी की आज्ञा पर ही श्रीभरत जी निर्भर हो गए थे – अग्या सम न सुसाहिब सेवा । सो प्रसादु जन पावै देवा ।। सो भी इस शर्त के साथ कि ‘सकुच स्वामी मन जासु न पावा ।’ श्रीभरत जी का यहीं निश्चय था कि – जो सेवकु साहिबहि संकोची । निज हित चहइ तासु मति पोची ।। यहीं सिद्धांत था कि – सहज सनेहं स्वामी सेवकाई । स्वारथ छल फल चारि बिहाई ।। इसलिए स्वामी की निस्संकोच आज्ञा ही उनका परम ध्येय था, चाहे वह लौकिक रुचि को कौन कहे, पारमार्थिक रुचि के भी प्रतिकूल क्यों न हो ! श्रीभरत जी की सेवा में इतनी विशेषता का योग अवश्य था कि उनका सेवाधर्म – ‘हित हमार सियपति सेवकाईं’ – जो श्रीलखनलाल जी की ही तरह था और जिसको उन्होंने भी अपना मुख्य धर्म माना था श्रीलखनलाल जी के सेवाधर्म के समान स्वीकार न हो सका । उन्हें वियोग की ही आज्ञा प्रदान की गयी – ‘सेवहु अवध अवधि भर जाई’ । इस आज्ञा को उन्होंने शिरोधार्य किया और नाना प्रकार के असह्य शारीरिक और मानसिक कष्टों को सहते हुए भी उसका यथावत् पालन कर दिखाया । यद्यपि भरत जी की भी ऐसी स्थिति नहीं थी कि वे श्रीराम जी का वियोग सहकर प्राण – रक्षा कर सकते – गूढ़ सनेह भरत मन माहीं । रहें नीक मोहि लागत नाहीं । तथापि स्वामी की आज्ञा के अवलंबन से प्राणों की भी रक्षा करते हुए उसका पालन किया एवं इष्टदेव की आज्ञा में बरजोरी का तनिक भी ख्याल नहीं किया, बल्कि अपने को ही अपराधी, हतभागी, कपटी और कुटिल निश्चित किया – कपटी कुटिल मोही प्रभु चीन्हा । ताते नाथ संग नहिं लीन्हा ।। जौं करनी समुझै प्रभु मोरी । नहिं निस्तार कलप सत कोरी ।। यह और भी विशेषता थी । अतएव विशेषतर धर्म के अभिलाषी जनों को, जिनको कि भगवत – सान्निध्य का संयोग न होने के कारण परिचर्यादि भक्ति का सुअवसर नहीं है, श्रीभरत जी से शिक्षा लेनी चाहिए और भगवान का ध्यान करके उनकी स्मरणरूप सेवा का अनुसरण करना चाहिए । यथा – पुलक गात हियं सिय रघुबीरू । जीह नामु जप लोचन नीरू ।।

wish4me to English

bhagavat dharm arthaat bhagavat seva (shreeraam bhakti) hee shreebharat jee kee bhee isht – charya thee . yatha – saadhan siddhi raam pag nehoo . mohi lakhi parat bharat mat ehoo .. parantu itana antar tha ki shreelakhanalaal kee seva sanyogavastha sambandhee arthaat bhajanaroop kee thee . unako svaamee kee sannidhi mein – hujooree mein seva viyogaavasthaasambandhee arthaat smaranaroop kee thee jo unakee ichchha kee daba karake sveekaar karaayee gayee thee . atev paratantr seva ka aadarsh banane se shreebharat jee kee nishtha ‘visheshatar’ dharm kee maanee gayee hai . svaamee kee aagya par hee shreebharat jee nirbhar ho gae the – agya sam na susaahib seva . so prasaadu jan paavai deva .. so bhee is shart ke saath ki ‘sakuch svaamee man jaasu na paava .’ shreebharat jee ka yaheen nishchay tha ki – jo sevaku saahibahi sankochee . nij hit chahi taasu mati pochee .. yaheen siddhaant tha ki – sahaj sanehan svaamee sevakaee . svaarath chhal phal chaari bihaee .. isalie svaamee kee nissankoch aagya hee unaka param dhyey tha, chaahe vah laukik ruchi ko kaun kahe, paaramaarthik ruchi ke bhee pratikool kyon na ho ! shreebharat jee kee seva mein itanee visheshata ka yog avashy tha ki unaka sevaadharm – ‘hit hamaar siyapati sevakaeen’ – jo shreelakhanalaal jee kee hee tarah tha aur jisako unhonne bhee apana mukhy dharm maana tha shreelakhanalaal jee ke sevaadharm ke samaan sveekaar na ho saka . unhen viyog kee hee aagya pradaan kee gayee – ‘sevahu avadh avadhi bhar jaee’ . is aagya ko unhonne shirodhaary kiya aur naana prakaar ke asahy shaareerik aur maanasik kashton ko sahate hue bhee usaka yathaavat paalan kar dikhaaya . yadyapi bharat jee kee bhee aisee sthiti nahin thee ki ve shreeraam jee ka viyog sahakar praan – raksha kar sakate – goodh saneh bharat man maaheen . rahen neek mohi laagat naaheen . tathaapi svaamee kee aagya ke avalamban se praanon kee bhee raksha karate hue usaka paalan kiya evan ishtadev kee aagya mein barajoree ka tanik bhee khyaal nahin kiya, balki apane ko hee aparaadhee, hatabhaagee, kapatee aur kutil nishchit kiya – kapatee kutil mohee prabhu cheenha . taate naath sang nahin leenha .. jaun karanee samujhai prabhu moree . nahin nistaar kalap sat koree .. yah aur bhee visheshata thee . atev visheshatar dharm ke abhilaashee janon ko, jinako ki bhagavat – saannidhy ka sanyog na hone ke kaaran paricharyaadi bhakti ka suavasar nahin hai, shreebharat jee se shiksha lenee chaahie aur bhagavaan ka dhyaan karake unakee smaranaroop seva ka anusaran karana chaahie . yatha – pulak gaat hiyan siy raghubeeroo . jeeh naamu jap lochan neeroo